訓儉示康
吾本寒家,世以清白相承。
吾性不喜華靡,自為乳兒,
長者加以金銀華美之服,
輒羞赧棄去之。
二十忝科名,聞喜宴獨不戴花。
同年曰:「君賜不可違也。」
乃簪一花。
平生衣取蔽寒,食取充腹;
亦不敢服垢弊以矯俗干名,
但順吾性而已。
眾人皆以奢靡為榮,
吾心獨以儉素為美。
人皆嗤吾固陋,吾不以為病。
應之曰:孔子稱「與其不遜也,寧固」
;又曰「以約失之者鮮矣」;
又曰「士志於道,而恥惡衣惡食者,
未足與議也。」
古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病。
嘻,異哉!
近歲風俗尤為侈靡,走卒類士服,
農夫躡絲履。
吾記天聖中,先公為群牧判官,
客至未嘗不置酒,或三行、五行,
多不過七行。
酒酤於市,果止於梨、栗、棗、柿之類;
肴止於脯醢、菜羹,器用瓷漆。
當時士大夫家皆然,人不相非也。
會數而禮勤,物薄而情厚。
近日士大夫家,酒非內法,
果、肴非遠方珍異,食非多品,
器皿非滿案,不敢會賓友,
常數月營聚,然後敢發書。
苟或不然,人爭非之,以為鄙吝。
故不隨俗靡者蓋鮮矣。
嗟乎!風俗頹敝如是,
居位者雖不能禁,忍助之乎!
又聞昔李文靖公為相,
治居第於封丘門內,廳事前僅容旋馬,
或言其太隘。
公笑曰:「居第當傳子孫,
此為宰相廳事誠隘,
為太祝奉禮廳事已寬矣。」
參政魯公為諫官,
真宗遣使急召之,得於酒家,
既入,問其所來,以實對。
上曰:「卿為清望官,奈何飲於酒肆?」
對曰:「臣家貧,客至無器皿、肴、果,
故就酒家觴之 。」
上以無隱,益重之。
張文節為相,
自奉養如為河陽掌書記時,
所親或規之曰:「公今受俸不少,
而自奉若此。公雖自信清約,
外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」
公歎曰:「吾今日之俸,
雖舉家錦衣玉食,何患不能?
顧人之常情,由儉入奢易,由奢入儉難。
吾今日之俸豈能常有?身豈能常存?
一旦異於今日,家人習奢已久,
不能頓儉,必致失所。
豈若吾居位、去位、身存、身亡,
常如一日乎?」
嗚呼!大賢之深謀遠慮,豈庸人所及哉!
御孫曰:「儉,德之共也;
侈,惡之大也。」共,同也;
言有德者皆由儉來也。
夫儉則寡欲。
君子寡欲,則不役於物,可以直道而行;
小人寡欲,則能謹身節用,遠罪豐家。
故曰 :「儉,德之共也。」
侈則多欲。
君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍;
小人多欲則多求妄用, 敗家喪身;
是以居官必賄,居鄉必盜。
故曰:「侈,惡之大也。」
昔正考父饘粥以餬口,
孟僖子知其後必有達人。
季文子相三君,妾不衣帛,馬不食粟,
君子以為忠。
管仲鏤簋朱紘、山楶藻梲,
孔子鄙其小器。
公叔文子享衛靈公,史輶知其及禍;
及戍,果以富得罪出亡。
何曾日食萬錢,至孫以驕溢傾家。
石崇以奢靡誇人,卒以此死東市。
近世寇萊公豪侈冠一時,
然以功業大,人莫之非,
子孫習其家風,今多窮困。
其餘以儉立名,以侈自敗者多矣,
不可遍數,聊舉數人以訓汝。
汝非徒身當服行,當以訓汝子孫,
使知前輩之風俗云。
司馬光